Mula Sutta

Wurzeln

„Mönche, gibt es diese drei Wurzeln dessen, was ungeschickt ist.  Welche drei?

Gier ist eine Wurzel dessen, was ungeschickt ist. 

Abneigung eine Wurzel dessen, was ungeschickt ist. 

Verblendung ist eine Wurzel dessen, was ungeschickt ist. 

„Gier selbst ist ungeschickt.  

Was auch immer ein gieriger Mensch durch Körper, Sprache oder Geist bildet, das ist auch ungeschickt.  

Welches Leiden auch immer ein gieriger Mensch - mit einem von Gier überwältigten Geist, mit einem aufgezehrten Geist - zu Unrecht einem anderen Menschen zufügt durch Schlagen oder Einsperren oder Beschlagnahmen oder Beschuldigen oder Verbannen (mit dem Gedanken:)

‚Ich habe Macht.  Ich will Macht’, das ist dann auch ungeschickt.  In dieser Weise erfolgen viele schlechte, ungeschickte Eigenschaften, die aus Gier geboren, durch Gier verursacht, durch Gier entstanden, durch Gier bedingt sind.

„Abneigung selbst ist ungeschickt.  

Was auch immer ein widerwilliger Mensch durch Körper, Sprache oder Geist bildet, das ist auch ungeschickt.  

Welches Leiden auch immer ein widerwilliger Mensch - mit Abneigung überwältigten Geist, mit einem aufgezehrten Geist - zu Unrecht einem anderen Menschen zufügt durch Schlagen oder Einsperren oder Beschlagnahmen oder Beschuldigen oder Verbannen (mit dem Gedanken:)

‚Ich habe Macht.  Ich will Macht’,  das ist dann auch ungeschickt.  In dieser Weise erfolgen viele schlechte, ungeschickte Eigenschaften/Ereignisse, die aus Abneigung geboren, durch Abneigung verursacht, durch Abneigung entstanden, durch Abneigung bedingt sind.

„Verblendung selbst ist ungeschickt.  

Was auch immer ein verblendeter Mensch durch Körper, Sprache oder Geist bildet, das ist auch ungeschickt.  

Welches Leiden auch immer ein verblendeter Mensch - mit Verblendung überwältigten Geist, mit einem aufgezehrten Geist - zu Unrecht einem anderen Menschen zufügt durch Schlagen oder Einsperren oder Beschlagnahmen oder Beschuldigen oder Verbannen (mit dem Gedanken:)

‚Ich habe Macht.  Ich will Macht’, das ist dann auch ungeschickt.  In dieser Weise erfolgen viele schlechte, ungeschickte Eigenschaften, die aus Verblendung geboren, durch Verblendung verursacht, durch Verblendung entstanden, durch Verblendung bedingt sind.

„Und von einem solchen Menschen heißt es, dass er zur der falschen Zeit redet, Unwahres spricht, bedeutungsloses Zeug redet, gegen das Dhamma und die Vinaya spricht.  Warum?

Weil er einem anderen Menschen zu Unrecht Leid zugefügt hat durch Schlagen oder Einsperren oder Beschlagnahmen oder Beschuldigen oder Verbannen (mit dem Gedanken:)

‚Ich habe Macht.  Ich will Macht.’

Wenn man ihm wahre Dinge sagt, leugnet er sie und erkennt sie nicht an.  Wenn man ihm unwahre Dinge sagt, bemüht er sich nicht eifrig, sie zu entwirren (um zu sehen:)

‚Dies entspricht nicht den Tatsachen.  Dies ist unbegründet.’  Deshalb heißt es von einem solchen Menschen, dass er zur der falschen Zeit redet, Unwahres, bedeutungsloses Zeug redet, gegen das Dhamma und die Vinaya spricht.  

„Ein solcher Mensch -

mit einem von schlechten, ungeschickten Eigenschaften überwältigten Geist, aus Gier entstanden,

mit einem von schlechten, ungeschickten Eigenschaften überwältigten Geist, aus Abneigung entstanden,

mit einem von schlechten, ungeschickten Eigenschaften überwältigten Geist, aus Verblendung entstanden,

mit einem aufgezehrten Geist - verweilt genau im Hier und Jetzt in Leid, behelligt, bekümmert, fiebernd, und kann beim Zerfall des Körpers, nach dem Tode, einen schlechten Bestimmungsort erwarten.

„Gleichwie ein Sal Baum, eine Birke oder eine Espe, wenn sie von drei Schmarotzerschlingpflanzen erdrückt und umringt wäre, ins Unheil fallen, ins Unglück fallen, ins Unheil und Unglück fallen würde,

in der gleichen Weise verweilt ein solcher Mensch -

mit schlechten, ungeschickten, aus Gier entstandenen Eigenschaften,

mit schlechten, ungeschickten, aus Abneigung entstandenen Eigenschaften,

mit schlechten, ungeschickten aus Verblendung entstandenen Eigenschaften überwältigtem und besiegtem Geist - genau im Hier und Jetzt in Leid, behelligt, bekümmert, fiebernd, und kann beim Zerfall des Körpers, nach dem Tode, einen schlechten Bestimmungsort erwarten.

„Diese sind die drei Wurzeln dessen, was ungeschickt ist. 

„Nun gibt es diese drei Wurzeln dessen, was geschickt ist.  Welche drei?

Nicht-Gier ist eine Wurzel dessen, was geschickt ist. 

Nicht-Abneigung eine Wurzel dessen, was geschickt ist. 

Nicht-Verblendung ist eine Wurzel dessen, was geschickt ist. 

„Nicht-Gier selbst ist geschickt.  

Was auch immer ein ungieriger Mensch durch Körper, Sprache oder Geist bildet, das ist auch geschickt.  

Welches Leiden auch immer ein ungieriger Mensch - ohne Gier überwältigtem Geist, ohne aufgezehrten Geist Geist - zu Unrecht einem anderen Menschen nicht zufügt durch Schlagen oder Einsperren oder Beschlagnahmen oder Beschuldigen oder Verbannen (mit dem Gedanken:)

‚Ich habe Macht.  Ich will Macht’, das ist dann auch geschickt.  In dieser Weise erfolgen viele geschickte Eigenschaften, die aus Nicht-Gier geboren, durch Nicht-Gier verursacht, durch Nicht-Gier entstanden, durch Nicht-Gier bedingt sind.

„Nicht-Abneigung selbst ist geschickt.  

Was auch immer ein widerwilliger Mensch durch Körper, Sprache oder Geist bildet, das ist auch geschickt.  

Welches Leiden auch immer ein widerwilliger Mensch - ohne Abneigung überwältigtem Geist, ohne aufgezehrten Geist - zu Unrecht einem anderen Menschen nicht zufügt durch Schlagen oder Einsperren oder Beschlagnahmen oder Beschuldigen oder Verbannen (mit dem Gedanken:)

‚Ich habe Macht.  Ich will Macht’, das ist dann auch geschickt.  In dieser Weise erfolgen viele geschickte Eigenschaften, die aus Nicht-Abneigung geboren, durch Nicht-Abneigung verursacht, durch Nicht-Abneigung entstanden, durch Nicht-Abneigung bedingt sind.

„Nicht-Verblendung selbst ist geschickt.  

Was auch immer ein unverblendeter Mensch durch Körper, Sprache oder Geist bildet, das ist auch geschickt.  

Welches Leiden auch immer ein unverblendeter Mensch - ohne Verblendung überwältigtem Geist, ohne aufgezehrten Geist - zu Unrecht einem anderen Menschen nicht zufügt durch Schlagen oder Einsperren oder Beschlagnahmen oder Beschuldigen oder Verbannen (mit dem Gedanken:)

‚Ich habe Macht.  Ich will Macht’, das ist dann auch geschickt.  In dieser Weise erfolgen viele geschickte Eigenschaften, die aus Nicht-Verblendung geboren, durch Nicht-Verblendung verursacht, durch Nicht-Verblendung entstanden, durch Nicht-Verblendung bedingt sind.

„Und von einem solchen Menschen heißt es, dass er zur der rechten Zeit redet, das Wahres spricht, Bedeutungsvolles redet, im Einklang mit dem Dhamma und der Vinaya spricht.  Warum?

Weil er einem anderen Menschen zu Unrecht kein Leid zugefügt hat durch Schlagen oder Einsperren oder Beschlagnahmen oder Beschuldigen oder Verbannen (mit dem Gedanken:)

‚Ich habe Macht . Ich will Macht.’

Wenn man ihm wahre Dinge sagt, kennt er sie an und leugnet sie nicht.  Wenn man ihm unwahre Dinge sagt, bemüht er sich eifrig, sie zu entwirren (um zu sehen:)

‚Dies entspricht nicht den Tatsachen.  Dies ist unbegründet.’  Deshalb heißt es von einem solchen Menschen, dass er zur der rechten Zeit redet, das Wahres spricht, Bedeutungsvolles redet, im Einklang mit dem Dhamma und mit der Vinaya spricht. 

„In einem solchen Menschen wurden schlechte, ungeschickte, aus Gier entstandene Eigenschaften aufgegeben,

wurden schlechte, ungeschickte, aus Abneigung entstandene Eigenschaften aufgegeben,

wurden schlechte, ungeschickte, aus Verblendung entstandene Eigenschaften aufgegeben, ihre Wurzeln zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, sind nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

Er verweilt genau im Hier und Jetzt in Wohlgefühl, unbehelligt, unbekümmert und nicht fiebernd, und wird im Hier und Jetzt entfesselt.

„Gleichwie ein Sal Baum, eine Birke oder eine Espe, wenn sie von drei Schmarotzerschlingpflanzen erdrückt und umringt wäre.  Ein Mann mit einem Spaten und einem Korb in der Hand würde vorbeikommen.  Er würde die Reben an der Wurzel abschneiden und nachdem er sie an der Wurzel abgeschnitten hätte, würde er um sie umgraben.  Nachdem er sie umgegraben hätte, würde er sie herausziehen bis hin zu den Würzelchen.  Er würde die Rebenstängel abschneiden.  Nachdem er sie abgeschnitten hätte, würde er sie in Stücke schneiden.  Nachdem er sie in Stücke geschnitten hätte, würde er sie zu kleinen Stücke zerschlagen.  Nachdem er sie zu kleinen Stücke zerschlagen hätte, würde er sie im Wind und in der Sonne trocknen.  Nachdem er sie im Wind und in der Sonne getrocknet hätte, würde er sie in einem Feuer verbrennen.  Nachdem er sie in einem Feuer verbrannt hätte, würde er sie zu pulverförmiger Asche reduzieren.  Nachdem er sie zu  pulverförmiger Asche reduziert hätte, würde er sie bei starkem Wind verstreuen oder sie in einem schnell fließenden Bach wegspülen.

In dieser Weise hätten die schädlichen Reben zerstörte Wurzeln, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, wären der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

„In der gleichen Weise, in einem solchen Menschen wurden schlechte, ungeschickte, aus Gier entstandene Eigenschaften aufgegeben,

wurden schlechte, ungeschickte, aus Abneigung entstandene Eigenschaften aufgegeben,

wurden schlechte, ungeschickte, aus Verblendung entstandene Eigenschaften aufgegeben, ihre Wurzeln zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, sind nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

Er verweilt genau im Hier und Jetzt in Wohlgefühl, unbehelligt, unbekümmert und nicht fiebernd, und wird im Hier und Jetzt entfesselt.

„Diese sind die drei Wurzeln dessen, was geschickt ist.“ 

"Mula Sutta: Roots" (AN 3.69)

translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu

Übersetzung aus dem Englischen nach Thanissaro Bhikkhu