Ich habe gehört, dass bei einer Gelegenheit sich der ehrwürdige Ananda in Kosambi
in Ghositas Kloster aufhielt. Dann begab
sich ein gewisser Haushälter, ein Schüler der Fatalisten (Ajivakas), zu ihm. Beim Eintreffen verbeugte er sich vor ihm und
setzte sich zur Seite. Als er da saß, sprach
er zum ehrwürdigen Ananda:
„Unter uns, Herr, wessen Dhamma ist gut gelehrt? Wer hat sich gut geübt in dieser Welt? Wer ist gut-gegangen in dieser Welt?"
„In diesem Fall, Haushälter, werde ich dir im Gegenzug eine Frage stellen. Antworte, wie es dir als angebracht erscheint. Nun was denkst du?
Jene, die ein Dhamma lehren, um Leidenschaft aufzugeben, um Abneigung
aufzugeben, um Verblendung aufzugeben - ist ihr Dhamma gut gelehrt oder nicht? Oder wie siehst du das?"
„Herr, jene, die ein Dhamma lehren, um Leidenschaft aufzugeben, um Abneigung aufzugeben, um Verblendung aufzugeben - deren ist Dhamma gut gelehrt. So sehe ich es."
„Und was denkst du, Haushälter?
Jene, die sich geübt haben, um Leidenschaft aufzugeben, um Abneigung
aufzugeben, um Verblendung aufzugeben - haben sie sich gut geübt in dieser Welt
oder nicht? Oder wie
siehst du das?"
„Herr, jene, die sich geübt haben, um Leidenschaft aufzugeben, um Abneigung
aufzugeben, um Verblendung aufzugeben - haben sich gut geübt in dieser
Welt. So sehe ich es."
„Und was denkst du, Haushälter?
Jene, deren Leidenschaft aufgegeben ist, ihre Wurzel zerstört, wie einem
Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt,
nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt ist;
deren Abneigung aufgegeben ist, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf
der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr
für künftiges Entstehen bestimmt ist;
deren Verblendung aufgegeben ist, ihre Wurzel zerstört, wie einem
Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt,
nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt ist - sind sie
gut-gegangen in dieser Welt oder nicht? Oder
wie siehst du das?"
„Herr, jene, deren Leidenschaft aufgegeben ist, ihre Wurzel zerstört, wie
einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen
beraubt, nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt ist;
deren Abneigung aufgegeben ist, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf
der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr
für künftiges Entstehen bestimmt ist;
deren Verblendung aufgegeben ist, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf
der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr
für künftiges Entstehen bestimmt ist - sind gut-gegangen
in dieser Welt. So sehe ich es."
„In dieser Weise, Haushälter, hast du dir selbst geantwortet.
Jene, die ein Dhamma lehren, um Leidenschaft aufzugeben, um Abneigung
aufzugeben, um Verblendung aufzugeben - ihr Dhamma ist gut gelehrt.
Jene, die sich geübt haben, um Leidenschaft aufzugeben, um Abneigung
aufzugeben, um Verblendung aufzugeben - haben sich gut geübt in dieser
Welt.
Jene, deren Leidenschaft aufgegeben ist, ihre Wurzel zerstört, wie einem
Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt,
nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt ist;
deren Abneigung aufgegeben ist, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf
der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr
für künftiges Entstehen bestimmt ist;
deren Verblendung aufgegeben ist, ihre Wurzel zerstört, wie einem
Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt,
nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt ist - sind
gut-gegangen in dieser Welt.“
„Wie wunderbar, Herr. Wie erstaunlich, dass da weder Hochloben des eigenen Dhammas noch Missbilligung eines anderen ist, sondern nur die Lehre des Dhamma in seinem eigentlichen Bereich, auf den Punkt gebracht ohne sich selbst zu erwähnen.
„Ihr, ehrwürdiger Herr, lehrt das Dhamma um Leidenschaft aufzugeben, um Abneigung aufzugeben, um Verblendung aufzugeben. Euer Dhamma ist gut gelehrt.
Ihr habt euch geübt, um Leidenschaft aufzugeben, um Abneigung aufzugeben,
um Verblendung aufzugeben. Ihr habt euch
gut geübt in dieser Welt.
Eure Leidenschaft ist aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem
Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt,
nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt;
eure Abneigung ist aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf
der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr
für künftiges Entstehen bestimmt;
eure Verblendung ist aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf
der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr
für künftiges Entstehen bestimmt. Ihr
seid gut-gegangen in dieser Welt.
„Großartig, Herr. Großartig! Als ob er aufrecht stellen würde, was
umgestürzt war, enthüllen würde, was verborgen war, dem Verlorenen den Weg
zeigen würde oder eine Lampe in die Dunkelheit tragen würde, so dass jene mit
Augenlicht Formen sehen könnten,
in gleicher Weise hat Meister Ananda - durch viele Denkweisen - das Dhamma
klar gemacht. Ich nehme Zuflucht beim Erhabenen, im Dhamma und in der Mönchsgemeinschaft.
Möge Meister Ananda sich an mich als Laiengetreuen erinnern, der von diesem Tag
an Zuflucht genommen hat, fürs Leben."
translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
Übersetzung aus dem Englischen nach Thanissaro Bhikkhu