Loka Sutta

Die Welt

Dies wurde vom Erhabenen gesagt, vom Arahant gesagt, so habe ich es vernommen:

„Die Welt (1) ist vom Tathagata vollends erkannt worden.  Der Tathagata ist von der Welt losgelöst.

Die Entstehung der Welt ist vom Tathagata vollends erkannt worden.  Die Entstehung der Welt ist vom Tathagata aufgegeben worden.

Die Beendigung der Welt ist vom Tathagata vollends erkannt worden.  Die Beendigung der Welt ist vom Tathagata unmittelbar erfahren worden.

Der Pfad, der zur Beendigung der Welt führt, ist vom Tathagata vollends erkannt worden.  Der zur Beendigung der Welt führende Pfad ist vom Tathagata entfaltet worden. (2)

„Was auch immer in dieser Welt - mit ihren Devas, Maras und Brahmas, ihrer Menschheit von Asketen und Brahmanen, Fürsten und Volk - gesehen, gehört, empfunden, erfahren, erreicht, ersehnt, mit den Geist durchdacht wird:

all das ist vom Tathagata vollends erkannt worden. 

Demzufolge nennt man ihn den Tathagata.

„Seit der Nacht, in der der Tathagata vollkommen zum unübertroffenen rechten Selbst-Erwachen erwacht ist, bis zur Nacht, in der er im Entfesselungs-Element, ohne zurückbleibendem Brennmittel (3), vollständig entfesselt wird, was der Tathagata währenddessen auch immer gesagt, gesprochen, erläutert haben wird, ist genau so (tatha) und nicht anderweitig.

Demzufolge nennt man ihn den Tathagata.

„Der Tathāgata handelt dementsprechend (tathā), was er lehrt,
er lehrt dementsprechend, wie er handelt.  Da er einer ist , der dementsprechend handelt, was er lehrt, der dementsprechend lehrt, wie er handelt,
nennt man ihn demzufolge den Tathāgata.

„In dieser Welt mit ihren Devas, Maras und Brahmas, ihrer Menschheit von Asketen und Brahmanen, Fürsten und Volk - ist der Tathagata der unbesiegte Eroberer, der All-Schauende, der Machtwaltende. (4)

Demzufolge nennt man ihn den Tathagata."

Dies ist die Bedeutung dessen, was der Erhabene sagte.  Nun in Bezug hierauf wurde gesagt:

Die ganze Welt unmittelbar kennend

die ganze Welt, wie sie wirklich ist,

von der ganzen Welt losgelöst,

in der ganzen Welt unübertroffen:

Alles erobernd,

in jeder Hinsicht,

weise,

von allen Bindungen befreit,

berührt er den höchsten Frieden -

Entfesselung, frei

von Angst.

Er ist frei von Gärungen

und Ärger,

erwacht,

seine Zweifel durchschnitten;

hat das Ende            des Handelns erreicht,

ist durch die Zerstörung von Erworbenem befreit.

Er ist erhaben, erwacht,

ein Löwe, unübertroffen.

In der Welt mit seinen Devas

setzte er das Brahma-Rad in Gang (5)

Dies tun göttliche und menschliche Wesen,

die im Buddha Zuflucht genommen haben,

sie versammeln sich, huldigen

den Großen, sehr Gereiften:

,Gezähmt, ist er der Beste

unter jenen, die gezähmt werden können;

zufrieden, der Seher

unter jenen, die zufrieden werden können;

befreit, Höchster

unter jenen, die befreit werden können;

überwunden, der Erste

unter jenen, die überwinden können.'

So huldigen sie

den Großen, sehr Gereiften:

,In dieser Welt mit ihren Devas,

gibt es keinen

mit ihm

Vergleichbaren.'

Auch dies ist die Bedeutung dessen, was vom Erhabenen gesagt wurde.  So habe ich es vernommen."

Anmerkungen

1. SN 35.82 definiert die Welt als die sechs Sinnesbereiche, ihre Objekte, Erfahrenheit hinsichtlich jener Bereiche, Kontakt in jenen Bereichen und was auch immer von diesem Kontakt bedingt entsteht, das als Wohlgefühl, Wehgefühl oder weder Wohl- noch Wehgefühl erlebt wird.
2. Dieser Absatz ist analog, mit einer Änderung, mit die Aufgaben, den
   Vier Edlen Wahrheiten angemessen: Die die Entstehung von Stress aufzugeben, dessen
   Beendigung unmittelbar zu erfahren und den zur Beendigung von Stress führenden Übungspfads zu entfalten. Die eine Abweichung ist, dass, wohingegen die Pflicht hinsichtlich von Stress zu begreifen ist, hier der Tathāgata von der Welt losgelöst ist.  Siehe SN 56.11
3. Siehe Iti 44 
4. Diese sind Beinamen, die in der Regel mit dem Großen Brahma verbunden sind.  Siehe Iti 22. 
5. Das Brahma-Rad = das Dhamma-Rad, der Name der ersten Rede des Buddhas, so genannt, weil es ein Rad enthält, das alle zwölf Permutationen von zwei Variablen- Gruppen auflistet:  Die vier edlen Wahrheiten - Stress, seine Entstehung, seine Beendigung und der zur seiner Beendigung führende Pfad - und die drei Ebenen der Kenntnis entsprechend der jeweiligen Wahrheit: Kenntnis der Wahrheit, Kenntnis der Aufgabe entsprechend der Wahrheit und Kenntnis, dass die Aufgabe durchführt wurde.  Dieses Rad stellt die Hauptlehre des Buddhas da.  Diese Itivuttaka ist identisch mit Iti 112.
 

Loka Sutta (AN 4.23)

translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu 

Übersetzung aus dem Englischen nach Thanissaro Bhikkhu