Bei einer Gelegenheit hielt sich der ehrwürdige
Ananda in der Nähe von Rajagaha im Tapoda
Kloster auf. Dann, als die Nacht zu Ende war, erhob er sich und begab sich zu den Tapoda Quellen, um seine Glieder zu baden. Nachdem er seine Glieder
gebadet hatte und aus der Quelle gekommen
war, stand er da, nur sein
unteres Gewand tragend, und trocknete seine Glieder. Kokanuda der Wanderer, erhob
sich ebenfalls als die Nacht zu Ende war, und ging zu den Tapoda
Quellen, um seine Glieder zu baden.
Er erblickte den Ehrwürdigen Ananda aus der Ferne und sagte zu ihm,
als er ihn sah:
„Wer bist du, mein Freund?"
„Ich bin ein Mönch, mein Freund.“
„Was für ein Mönch?“
„Ein Mönch des Sohns-der-Sakyer.“
„Ich möchte dich über einen
bestimmten Punkt befragen, wenn
du mir genehmigst, eine Frage zu stellen."
„Stell nur eine Frage. Wenn ich
(deine Frage) gehört habe, werde ich dir Auskunft geben.“
„Wie ist es, mein Freund:
‚Die Welt ist ewig. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Gut dann:
‚Die Welt ist nicht ewig.
Nur das ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Gut dann:
‚Die Welt ist endlich. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Gut dann:
‚Die Welt ist nicht
endlich. Nur
das ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Gut dann:
‚Die Seele und der Körper sind das gleiche. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Gut dann:
‚Die Seele ist ein Ding und der Körper ein anderes. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Gut dann:
‚Ein Tathagata besteht nach dem Tode. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Gut dann:
‚Ein Tathagata besteht nach dem Tode nicht. Nur das ist wahr,
alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Gut dann:
‚Sowohl besteht ein Tathagata nach dem Tode als auch besteht er nicht. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Gut dann:
‚Weder besteht ein Tathagata nach dem Tode noch besteht er nicht. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?"
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Dann, in diesem Fall weißt oder siehst
du nicht?"
„Nein mein Freud, es ist nicht der Fall, dass ich nicht
weiß, dass ich nicht sehe. Ich
weiß. Ich sehe.“
„Auf die Frage:
‚Wie ist es, mein Freund?
‚Die Welt ist ewig. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
‚Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.’
„Auf die Frage:
‚Die Welt ist nicht ewig. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
‚Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Auf die Frage:
‚Die Welt ist endlich. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
‚Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Auf die Frage:
‚Die Welt ist nicht
endlich. Nur
das ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
‚Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Auf die Frage:
‚Die Seele und der Körper sind das gleiche. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
‚Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Auf die Frage:
‚Die Seele ist ein Ding und der Körper ein anderes. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
‚Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Auf die Frage:
Ein Tathagata besteht nach dem Tode. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
„Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Auf die Frage:
‚Ein Tathagata besteht nach dem Tode nicht. Nur das ist wahr,
alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
‚Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Auf die Frage:
‚Sowohl besteht ein Tathagata nach dem Tode als auch besteht er nicht. Nur das ist wahr,
alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
‚Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Auf die Frage:
‚Weder besteht ein Tathagata nach dem Tode noch besteht er nicht. Nur das ist wahr,
alles anderweitige ist unnütz.’
Hast du diese Ansichtsweise?’, antwortest
du:
‚Nein, mein Freund, ich habe keine solche Ansicht.“
„Auf die Frage:
‚Dann, in diesem Fall weißt oder siehst
du nicht?’, antwortest du:
‚Nein mein Freud, es ist nicht der Fall, dass ich nicht
weiß, dass ich nicht sehe. Ich
weiß. Ich sehe.’
Nun, wie sollte man die Bedeutung dieser Aussage verstehen?"
„,Die Welt
ist ewig. Nur das ist wahr, alles
anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
‚Die Welt ist nicht ewig.
Nur das ist wahr, alles anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
‚Die Welt ist endlich. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
‚Die Welt ist nicht
endlich. Nur
das ist wahr, alles anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
‚Die Seele und der Körper sind das gleiche. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
‚Die Seele ist ein Ding und der Körper ein anderes. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
‚Ein Tathagata besteht nach dem Tode. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
‚Ein Tathagata besteht nach dem Tode nicht. Nur das ist wahr,
alles anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
‚Sowohl besteht ein Tathagata nach dem Tode als auch besteht er nicht. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
‚Weder besteht ein Tathagata nach dem Tode noch besteht er nicht. Nur das
ist wahr, alles anderweitige ist unnütz’,
ist ein Ansichtspunkt.
Insofern es Ansichtspunkte, Ansichtsweisen, Ansichts-Entstehungen,
Ansichts-Besessenheiten, Ansichts-Ursachen
und die Ansichts-Entwurzelungen gibt:
das weiß ich, das sehe ich.
Da ich das weiß, sage ich:
‚Ich weiß.’ Da ich das sehe, sage ich:
‚Ich sehe.’
Warum sollte ich sagen:
‚Ich weiß nicht, ich
sehe nicht?’ Ich
weiß. Ich sehe.“
„Wie ist dein Name, mein Freund? Wie nennen dich deine Gefährten im keuschem Leben?"
„Mein Name ist Ananda, mein Freund, und so nennen mich meine Gefährten im keuschem Leben."
„Was? Habe ich mit dem großen Lehrer gesprochen, ohne zu wissen, dass es der ehrwürdige Ananda ist? Hätte ich erkannt, dass es der ehrwürdige Ananda ist, hätte ich ihn nicht so viele Gegenfragen gestellt.
Möge der ehrwürdige Ananda mir bitte vergeben."
translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
Übersetzung aus dem Englischen nach Thanissaro Bhikkhu